6.4. Аллах имеет личные желания
Ещё одним доказательством, что Аллах это личность, является тот факт, что у Него есть желания. Аллах желает добра всем живым существам. Он - наш вечный доброжелатель. Он желает, чтобы мы жили вечной жизнью, обладали совершенным знанием и наслаждались бесконечным блаженством. Если у Аллаха есть желания, то это означает, что Он личность. Конечно, Его желания отличаются от наших, они абсолютно духовны и трансцендентны. Ему нет необходимости также трудиться ради осуществления своих желаний, в отличие от нас. Он просто желает и Его желание исполняется.
Например, в суре "Йунус", или "Иона", есть такое утверждение:
"Ва ‘инйам-сас-каллаху би-зурин-фала кашифа лаху 'алла ху/ва 'инйу-ридка би-кхай-рин-фала радда лифазлих / йусииби бихии манйа-шааа-'у мин; ибаа-дих ва Хувал-Гафур-ур-Рахим." - "Если Аллах бедой тебя коснётся, то от неё, кроме Него, нет избавителя тебе, а если Он добро тебе назначит, то нет того, кто Его милость сможет удержать. И Он низводит (то или другое) на тех служителей Своих, кого сочтёт Своей угодой. Прощающ Он и милосерд" (10.107).
Из этого стиха следует, что Аллах проявляет свою милость и благосклонность к тем, кто выбирает. Если Аллах желает кого-то наградить, никто не сможет помешать этому. Это указывает на то, что Аллах руководствуется своими личными желаниями.
В суре "Аль-Бакарах", или "Корова", Аллах заявляет:
"Йаа-Баниии- 'Исрааа- 'иилазкуруу ни'- матийалаатиии 'ан- 'амту 'алайусум ва 'авфуу би- 'Ахдиии 'ууфи би- 'Ахдикум ва 'иййаа-йа фархабуун."
"Ва 'ааминуу бимааа 'анзалту мусадикал-лимаа ма- 'акум ва лай такуунууу 'ав-вала каафирим-бин/ ва лаа таш-таруу би-' Аайаатим саманан калиилаа ва 'ййаайа фаттакуунн." - "Сыны Израиля! Вы вспомните ту милость, которой вас Я одарил, и соблюдайте вашу сторону Завета, тогда Я буду блюсти Мою. Страшитесь лишь меня. Н верьте в то, что Я послал (сейчас), чтоб истинность того (Писания), что с вами, утвердить; не будьте первыми, отвергшими его, и за ничтожнейшую плату знаменьями Моими не торгуйте, и лишь передо Мной испытывайте страх" (2.40-41).
В этом стихе Аллах обращается к людям Израиля, говоря, помните мою благосклонность, которую я всегда проявлял, и верьте в мои наставления и не забывайте о своём долге передо Мной. Это означает, что Аллах хотел, чтобы народ Израиля помнил о Его милости, боялся Его, верил в Его наставления и помнил о своём долге перед ним. Этот и многие другие айаты "Священного Корана", в которых Аллах говорит о Своих желаниях или отдаёт какие-то приказания, ясно указывает на наличие у Аллаха желаний. Это значит, что Аллах действительно Личность, однако, не следует считать Его обычной личностью. Аллах - это Верховная Изначальная личность. Только личность может желать. Он - это безбрежный океан безграничных, чистых духовных желаний. И только лишь потому, что Аллах имеет желания, они присутствуют также и в нас. Аллах - это начало и источник всего. Однако невозможно отрицать, что наши желания несовершенны и осквернены из-за соприкосновения с материей. Но если мы предаёмся Аллаху без всяких эгоистических мотивов, наши желания будут очищены и одухотворены. Наличие у Аллаха желаний говорит о том, что Он личность. Никакой абстрактный свет или сила не могут иметь желаний. Желания могут возникать только в индивидууме. Аллах безграничен, и в то же время, Он - личность. Такова непостижимая природа Аллаха.
6.5. У Аллаха есть память
Читая "Священный Коран" можно понять, что Аллах постоянно помнит о нас. Он помнит все наши благочестивые и греховные действия. Аллах помнит нашу преданность и, соответственно, награждает или наказывает нас. Он помнит также обо всех наших обещаниях и желаниях. Это доказывает, что Аллах обладает памятью, а это - характеристика, присущая личности. Конечно, память Аллаха отличается от нашей. Его память бесконечна, вне пределов времени и пространства. В отличие от нас, Он никогда и ничего не забывает. Поэтому Он - Верховная Трансцендентальная Личность, не ограниченная материей.
В суре "Аль-Бакарах", или "Корова", "Священного Корана", Аллах призывает: "Физкуруни 'аз-куркум вашкуру ли ва ла такфурун" - "Так помните Меня, и Я вас буду помнить. И будьте благодарны мне признанием своим, не отвергая Моей веры!" (2.752).
Слово "помни" и этом стихе очень важно. Аллах уверяет нас в том, что если мы будем помнить о нем, то и Он не забудет о нас. В действительности, Аллах всегда помнит о нас. Мы забываем, но он помнит всё. Его память совершенна и не имеет границ.
В суре "Аль-Муджадила" пли "Взывающая"' утверждается: "Алам тара 'анналлааха йа'-ламу маа фис-самаа-ваати ва ма фил- 'арз? Маа бакууну мин-наджвасалаасатин 'иллаа Хуварааби- 'ихум ва лаа Хува саадисухум ва лааа 'аднаа мин-заалика ва лааа 'аксара 'иллаа Хува ма-'ахум 'айнатааа каануу сумма йунабби-'ухум-бимаа 'амилиа Йавмал-Кийаамах / 'инналлааха бикулли шай - 'ин 'Алиам" - "Ужель не видишь ты, что Богу всё на небесах и на земле известно. И меж тремя не может быть секретных разговоров, чтобы четвёртым не был Бог. Или пятью, чтоб не был Он шестым; Иль меньше или больше (этого числа), - где б ни были они - средь них всегда Он. Потом же в День суда, Он им откроет всё, что делали они, ведь Бог о всякой вещи знающ!" (58,7).
Таким образом, секретность относительна. Ничего невозможно спрятать или утаить от Аллаха. Всё открыто перед Его взором. Он запоминает всё, а позже "напомнит им об этих деяниях".
В суре "Та-Ха" можно найти такой стих:
"Каала 'имухаа 'инда Раббии фай Китааб/лаа йазиллу Раббии ва лаа йансаа" - "Про это знает мой Господь, - ответил Муса, - (И значатся об этом) в Его Книге. Не ошибается Господь мой (никогда) И (ничего) не забывает" (20.52).
Таким образом, в "Священном Коране" говорится о том, что Аллах помнит всё. В 152-ом айате 2-ой суры Аллах говорит:
"Фаз - куруни 'аз - куркум вашкуру ли ва ла такфурун" - "Так помните Меня и Я вас буду помнить. И будьте благодарны Мне признанием своим, не отвергая моей веры!"
Это значит, что Аллах обладает индивидуальной памятью, Аллах помнит всё, что происходило в прошлом. В "Священном Коране" (587) объясняется, что Аллах помнит обо всех действиях когда-либо совершённых всеми живыми существами. Таким образом, в День Суда Он напомнит им об их поступках. Ясно, поэтому, что Аллах может помнить. Также Моисеи говорил: (20.52), что Аллах помнит всё и никогда не совершает ошибок. Человек может ошибиться или забыть что-нибудь, но Аллах никогда не ошибается. Это значит, что он обладает личной памятью, что ещё раз подтверждает, что Аллах это индивидуальность, а не какая-то абстракция.
6.6. Аллах обладает индивидуальными чертами
Различные качества Аллаха, описанные в "Священном Коране", указывают на существование личностного аспекта Аллаха. Несомненно, все качества Аллаха абсолютно духовны и не имеют ничего общего с качествами этого материального мира. В этом смысле Аллаха можно назвать "Тем, кто лишен всяких качеств". Это значит, что у него нет ни одного материального качества. В то же время Он обладает качествами, которые совершенно духовны, и с которыми материальные качества не идут ни в какое сравнение. Так, например, Его милость безгранична, Его сила беспредельна, никто не способен превзойти Его в скорости. Все эти качества говорят о существовании Верховной Духовной Личности, совершенно отличной от всех остальных личностей этого материального мира.
Таким образом, согласно приведённым ниже стихам из "Корана", Аллах обладает следующими личностными чертами;
"Кулил - лааху 'асра - 'у макраа" - "Скажи! Аллах быстрее в замыслах своих!" (10.21).
"Фазаа - ликумул -лааху Раббукумул - Хакк" - "Таков Аллах, наш истинный Господь" (10.32).
"Инналлааха ла - Зуу - Фазлин 'алан - наази ва лаа-хинна 'акса - рахум лаа йашкурум" - "Аллах, поистине, всему людскому роду податель милости Своей, но большинство из них неблагодарны!" (10.60).
"'Инна Рабин Латиифул-лимаа йашаа / 'инна-хуу Хувал - 'Алиимул-хакиим" - "Ведь благосклонен мой Господь, к тому, что (мудростью Своею) пожелает, (Своим всеведением предпочтёт). Поистине, Он знает (всё) и мудр (безмерно)! " (12.100).
"Каала савфа 'астаг-фиру лакум раббии / 'инна-хуу Хувал-гаф-фуу-рур-Рахиим."- "Я буду - Он ответил (им), - молить прощения для вас у моего Владыки, - Он, истинно, прощающ, милосерд!" (12.98).
"Инналлааха 'Азиизун-Зунтиказм" - "Аллах могуч, возмездия блюститель!" (14.47).
"Ар-Рахмаану 4алал - 'Аршиставаа"- "(Создатель) милосердный - Тот, кто утвердился на престоле (вседержавья)" (20.5).
"Ва ла-йансуранналлааху мани - иансурух 'инналлааха ла-Кавийй-ун" - "Аллах, поистине, поможет тем, кто (правдой) Его делу служит, ведь Он силён, могуч и славен!" (22.40)
"Азиз"- означает - "Возвышенный" по силе, положению. Он несравним ни с кем, полон могущества и величия, способен навязать Свою волю. (9, стр. 962)
"Инналлааха ла- 'Афув-вун Гафур" - "Аллах ведь извиняет (слабости людские) и (им) прощает (вновь и вновь)." (22.60)
"Валлааху Ганиииун Халим."- "Свободен Бог от всяких нужд и кроток. "(2.263)
"Ва каанал-лааху Шаакиран 4Алима" - "Поистине, Господь признателен и знающ" (4.147).
"Танвиилил-китааби миналлаахил, Шадиидил - 'Икааби" - "Исходит откровение сей Книги от славного и мудрого Аллаха, Кто в карах строг. "(40.2-3)
"Фал-Хукми лиллаахил-'Алиййил-Кабир" - "Решение всего - у высочайшего, великого Аллаха" (40.12).
Таким образом, Аллах праведен, милостив, мягок, мудр, всепрощающ, могуч, дарующий блага, отзывчив и величествен. Совершенно очевидно, что обладатель всех этих качеств не может не быть личностью. В противном случае, как может безличная сила быть праведной, всепрощающей или отзывчивой? Чтобы быть отзывчивым, просто необходимо быть Личностью. Отзывчивость может существовать только между индивидуумами. Утверждать, что безличная Истина может обладать всеми этими качествами просто бессмысленно. Здесь должна быть Личность Аллах.
6.7. Аллах способен играть разные личностные роли
Аккуратно прочитав "Священный Коран", нельзя не принять тот бесспорный факт, что Аллах - Личность, а Он изображается в "Коране" как полноценная, активная Личность. Он действует как друг, свидетель, судья, хранитель, создатель, царь, покровитель, наблюдатель, советчик и пр. Тот, кто способен играть столько ролей, должен, несомненно, быть личностью. Несомненно, деятельность Аллаха абсолютно духовна и вне пределов обычного времени и пространства. Любая деятельность в этом материальном мире - это перевёрнутое отражение Его трансцендентальных действий. Все Его действия совершенны, в них нет ни капли материального осквернения. Его дружба длится вечно. Его суд безукоризненно справедлив, Его творение законченно, царствование возвышенно, Его покровительство абсолютно надёжно, помощь бескорыстна, решения безошибочны. Тот, кто так одарён, не может быть такой же личностью как мы. Аллах - это не личность в ограниченном, обычном смысле. Напротив, Он - Духовная Личность, к которой относятся все, перечисленные выше качества, поэтому никто не способен охватить своим умом или выразить словами Его личность.
Таким образом, "Коран" даёт описание разных личностных ролей.
"Аллаху Валий - иуллазина 'аамануу" - "Аллах - хранитель тех, кто веру приобрёл" (2.257).
"Валлаху Шахидун 'алаа маа та '- малуун" - "Он сам - свидетель ваших дел" (3.98)
"Ва Хува Кхайрул Хакимин" - "Он - ведь лучший Судия" (10.109) "'Инна Раббака Фа'-'аалул-ли-маа йуриид" - "Твой Господь, поистине, Вершитель всего, что пожелает Он" (11.107).
"Фаламмааа 'аатав-ху мав-сика-хум каалал-лааху ‘алаа маа на-куулу Вакил" - "Аллах - за то, что здесь мы говорили поручитель" (12.66).
"Кулил-лааху Ккалику кулли май- 'инва" - "Аллах - творец всего, что суще" (13.16).
"Фата-'аалаллаахул-Маликул-Хакк" - "Превыше всех Аллах - (Царь всех миров) и Истина (творенья)!" (20.114).
"Фа - 'акиимус салаата ва 'аатус Закаата ва'- тасимин биллаах Хува Мавлаакум - фани'-мал мавлаа вани'-ман Насир" - "Так совершайте же молитву (регулярно), творите очистительную подать и держитесь за Аллаха, - Он Покровитель ваш!" (22.78).
"Валлааху сами - 'ун 'алим" - "И если б не Аллаха благость к вам, ни милосердие Его, то никогда бы ни один из вас не был бы от грехов очищен" (24.21).
"Ва кааналлааху 'алаа кулли шай - 'ир-Ракиибаа" - "Аллах - над всякой вещью страж" (33.52).
"'Анналлааха бимаа та'-малууна Базир. - "Он видит всё, что вы вершите" (2.233).
"Ва Хува Кхаурир-Раазикиин" - "Он - лучший из распорядителей потребного (для жизни)" (34.39).
"'Инналлааха би-'ибаадихии ла- Кхабиирум-Базир" - "Аллах - касательно служителей Своих - поистине всё знает и всё видит. "(35.31).
"Хуваллаа-хуллазии...Кудусу с Муминул мухай-минул Йаб-барул" - "Нет божества, кроме Аллаха! Он - Царь, Он - свят, источник совершенства, Он мир дарит, заповедает веру и блюдёт сохранность; Верховный судия" (59.23).
"Хува-лаахул Кхаликул Барии - лул Мусавиру" - "И Он - Аллах, Творец (Вселенной), Создатель (совершенного порядка в ней), Образователь (высших форм и видов)" (59.24).
"Ва Хува Кхайрул-фасимшн" - "Он
возглашает Истину и лучший
из решающих" (6.57).
"Ам 'индахум кхазааа - 'ину Рахмати раббика 'Азизил Бахаб" - "Иль в их руках - сокровища Господних благ - Всесильного Владыки твоего. Подателя щедрот безмерных. "(38.9).
Таким образом, Аллах - это Вали, друг (2.257); Шахид, Свидетель (3.98); Хаким, Судья (10.109); Фаал, действующий (11.107); Кхалик, Создатель (13.16); Малик, Царь (20.114); Мавла, Покровитель; Насир, Помощник (22.78); Сими, Слушающий; Алим, Знающий (24.21); Ракиб, Наблюдающий (33.52); Разик, Обеспечитель (34.39); Кудуе, Святой; Мулин, Хранитель Веры (59.23); Вахаб, Даритель (38.9). Все эти качества раскрывают Верховную Личность Аллаха. Никакой абстрактный свет или сила не может выступать в роли друга, царя, помощника или судьи. Это должна быть личность абсолютно духовная, трансцендентальная, непостижимая для нашего ума и недоступная для чувственного восприятия. Он Аллах, наш верховный Господь!
6.8. Аллах обладает личной волей
В "Священном Коране" объясняется, что Аллах обладает Ирадих, или Волей. И это очень важно. Это значит, что Аллах обладает Собственной силой воли. Воля - это одно из конституционных качеств личности. Безусловно, воля Аллаха отлична от нашей. Наша сила воли слаба и ограниченна. Чтобы осуществить своё желание, человеку необходимо тяжело трудиться и преодолеть множество препятствий. Но воля Аллаха абсолютна и трансцендентальна, никто не в состоянии воспрепятствовать её осуществлению. Его воля определяет всё. Когда Аллах желает: "Пусть будет так", - Его желание немедленно исполняется. Подобная воля является признаком Верховной Духовной Личности.
Так, в "Священном Коране" сказано:
"Валиллаахи мулкус-самавати вал 'арзи ва маа байнахумаа / Йакх-луку маа аашаа / валлааху 'алаа кулли шай - 'ин Кадир." - "Во власти Господа земля и небо, а также всё, что между ними творит Он то, что пожелает, - Ему подвластна всякая вещь" (5.17).
'Изаа казаа 'амран фа- 'иннамаа йакуулу кун-Фа-йакуун." - "Хвала Ему! Когда задумано творенье Им, Он молвит; "Будь!" - и есть оно" (19.35).
В суре "Аль-Бурудж", или "Знаки Зодиака" есть ещё одно важное высказывание:
"Аллах ас Фа- 'алул лила йурид" - "Вершитель всех своих желании!" (85.16).
Устаз Абдуллах Йусуф Али комментирует:" Сама Воля Аллаха - это Слово и Действие. И между ними нет никакой разницы. Он не меняет своих решений. Никакие обстоятельства не способны встать между Его Волей и её исполнением. Таковы Его Сила и Слава" (9.1931).
Таким образом, из этих айатов "Священного Корана" явствует, что Аллах обладает Собственной Волей. Метафизическая философия определяет личность как "того, кто мыслит, чувствует и желает". Присутствие воли указывает на личность. Никакой абстрактный свет или энергия не обладают волей. Если есть воля, то должен быть и кто-то, кто обладает ею, то есть какая-то личность. Аллах - это обладатель Верховной Воли, поскольку Он способен делать всё, просто желая этого. Это значит, что Аллах - Верховная Личность, обладающая Высшей силой Воли.
6.9. Аллах - это живое существо
Другой важный момент, который можно обнаружить в "Священном Коране", это то, Аллах живой. Это ясно указывает на то, что Аллах живёт своей личной жизнью, что характеризует Его как индивидуума. Индивидуальное существование Аллаха не оставляет никаких сомнений в том, что Он – Личность. В отличие от наших жизней, жизнь Аллаха - вечна, самодостаточна и совершенна. Она не имеет ничего общего с той жалкой жизнью, которую ведёт обычное живое существо. Жизнь Аллаха это источник всей жизни во Вселенной. Материальная жизнь это тусклое, искажённое отражение духовной жизни. Создав самую первую форму человеческих существ, Аллах вдохнул в неё Собственный дух. Таким образом, жизнь происходит из жизни. Все мы обладаем жизнью только потому, что жизнь есть у Аллаха. Но совершенная жизнь Аллаха, как и Его духовная личность недоступна для нашего понимания и восприятия.
В суре "Аль-Бакарах", или "Корова" утверждается: "Аллаху ла илаха илла ху / алхаййу лкуййум" - "Аллах - нет божества, кроме Него, живущего и самосущего извечно" (2.255).
Устаз Абдуллах Йусуф Али так объясняет этот стих "Качества Аллаха отличны от всего, что нам известно в этом мире; Он живёт, но Его жизнь самодостаточна и вечна, она не зависит от других живых существ и не ограничена временем и пространством" (9, стр. 114).
Кроме того, в суре "Аль-Му-мин", или "Верующий" говорится: "Хуве Ихай" - "Он живосущ" (40.65).
"Истинная самодостаточная жизнь существует только в Аллахе" (9, стр. 114). Из этих айатов становится ясно, что Аллах - это Лхай, или Живое Существо, а не мёртвая или инертная и абстрактная реальность. Жизнь указывает на существование личности. Когда мы говорим, что Аллах - это Живое Существо, то подразумеваем, что Он - Личность, т.к. жизнь - это "симптом" индивидуального существования. Жизнь Аллаха бесконечна, она не имеет ни начала ни конца. Именно поэтому в "Священном Коране" утверждается, что Аллах - алхаййу лкуййум, Живой и Вечный. Аллах - это живое Существо, Живая Личность, чья жизнь вечна. Он высшее живое существо из всех живых существ, и Он изначальная Вечная Душа среди бесчисленного количества вечных душ. Невозможно обнаружить начало жизни Аллаха. Он никогда не был рождён и никогда не умрёт. Аллах - это Вечная Живая Верховная Личность.
6.10. Аллах обладает силой
"Священный Коран" описывает Аллаха как всемогущего, обладающего безграничной силой. Мы не можем себе даже представить, насколько велика Его сила. Благодаря своему неописуемому могуществу, он удерживает все планеты на их орбитах. Бешеные штормы, удары молний, разрушительные циклоны, землетрясения и извержения вулканов - это лишь слабый отблеск Его безграничной, вызывающей благоговение силы. Благодаря своему безграничному могуществу, Аллах выполняет разнообразнейшую деятельность. То, что Аллах обладает этими качествами, явно указывает на то, что Он - Личность. Безусловно, Он - не обычная личность, но Верховная Могущественная Личность.
Так в "Коране" говорится:
"Инналлаха 'ала кули шай - 'ин - Кадир" - "Ведь Всемогущ Аллах над всем!" (2.20).
"Инналлаха ла- Кавийун 'Азиз" - "Он силён, могуч и славен" (22.40).
Таким образом, Аллах - это Кадир, Тот для кого нет ничего невозможного, а также Кавийун, Сильный и Азиз, Всемогущий. Аллах обладает Кудрат, Силой, благодаря которой Он творит Небо и Землю, возвращает жизнь мёртвым, создаёт движущихся и неподвижных живых существ. Он всемогущий. Это означает, что Аллах способен сделать всё, что бы ни пожелал. Эта сила принадлежит Ему, это Его личная сила. Таким образом, Аллах - это Личность, обладающая силой.
6.11. Аллах обладает речевой способностью
В "Священном Коране" есть много стихов, описывающих речь Аллаха. Он разговаривал с ангелами и пророками. Поэтому, если кто-то обладает даром речи, то он несомненно - личность. Безусловно, Аллах - это неординарная личность, стоящая за пределами материального мира. Наша речевая способность очень ограничена, и даже та небольшая способность, которой мы обладаем, очень несовершенна. Но речь Аллаха совершенна и он может общаться со всей вселенной. Обладающий такой речевой способностью должен быть Верховной Личностью. Его Личность и речь трансцендентальны.
Например, в суре "Аль-Бакарах", "Корова", говорится:
"Я на земле Себе наместника поставлю" (2.30). Тебе Мы повествуем, лучшим сказом, Коран сей, что открыли Мы тебе" (12.3).
Так, 30-ом айате 2-ой суры, слово "кала", или "сказал", очень важно. Это значит, что Аллах поддерживал личный контакт с ангелами и пророками путём речевого общения, "калам" - означает также, что Аллах обладает способностью к речевому общению. Он - это Тот, кто создал "калам", речь. Речь подразумевает общение. А для общения необходимо наличие, как минимум, двух личностей: тот, кто говорит и кто слушает. Аллах разговаривал со Святым Пророком Мухаммедом (Б.М.Н.). Святой Пророк Мухаммед (Б.М.Н.) - личность, что значит, что Аллах - Всевышний, Он не может быть меньшим, нежели Святой Пророк Мухаммед (Б.М.Н.). Если человеческие существа обладают личностью, то как можно утверждать, что Аллах её лишён? Как смеем, мы отказывать в обладании чем бы то ни было Аллаху? Когда в "Священном Коране" говорится: "Аллах сказал", - это значит, что Аллах это личность, а не что-то абстрактное, поскольку абстрактная реальность безмолвна. Таким образом, согласно "Священному Корану", Аллах - это Активная Живая Личность, обладающая речевой способностью.
6.12. Аллах обладает слухом
Факт обладания Аллахом чувства слуха имеет большое значение. Обычно, приходя в мечеть, люди молят Господа: "О, Аллах, пожалуйста, прости нам все наши прегрешения". Аллах слышит и прощает, Он - всемилостивый. Если кто-то обладает слухом, то он - личность. Однако слух Аллаха отличен от нашего. Его чувство слуха ничем не обусловлено и не имеет границ. Даже если мы молча молимся в наших сердцах, Аллах слышит нас. Его слуху доступен тишайший шёпот в этой вселенной. Это доказывает, что Аллах - Верховная Духовная Личность. Так, в "Священном Коране" утверждается: "Валлаху Сами - 'ун 'Алим" - "Бог слышит всё" (2.224). Это значит, что Аллах обладает способностью слышать всё. Способность слышать присуща личности. "Священный Коран" провозглашает: "Валлаху Сами - 'ун 'Алим". Это означает, что Аллах всё слышит и всё знает. Когда Аллах слышит молитвы своих слуг, Он отвечает на них. В "Священном Коране" много историй, демонстрирующих способность Аллаха к общению. Когда такие пророки как Моисей, Авраам и др. обращались к Аллаху, Он слышал их. Такая способность Аллаха как слух, является ещё одним подтверждением того, что Аллах - Личность, а не абстрактная, бесчувственная, глухая и немая реальность.
6.13. Аллах обладает зрением
В "Священном Коране" говорится также о том, что Аллах обладает также и зрением. Аллах видит всё, ничто не скрыто от Его взора. Глупцы пытаются скрыть свои преступления, но Аллах видит всё. Ничто не может послужить преградой для Его зрения. Наши глаза находятся в полной зависимости от света. В темноте мы не можем видеть даже самих себя. Однако зрение Аллаха не зависимо ни от чего. Такая сверхъестественная способность может принадлежать только Верховной Духовной Личности.
В суре "Аль-Бакарах", или "Корова", говорится:
"Витакуллаха ва -‘лиму 'анналлаха бима та - 'малуна Басир" - "Страшитесь гнева Господа и знайте - Он видит всё, что вы вершите" (2.233).
Затем Аллах вновь повторяет:
"Инни бима та - 'малуна Басир" - "Вижу Я, что делаете вы" (34.11).
Это означает, что Аллах обладает способностью басар, видеть всё. Басар, или способность видеть, присуща личности. В "Священном Коране" Аллах говорит: "бима та'- малуна Басир" - "Я - наблюдающий твоих действий". Это значит, что видение Аллаха - это видение личности. Аллах видит всё, что мы делаем, в любой момент нашей жизни, и действует соответствующим образом. Аллах свидетель всей нашей деятельности. По своей беспричинной милости Он лично руководит нами. Таков Аллах: Созерцатель, Свидетель, Наблюдатель, что в конечном итоге означает, что Он - Личность. Как может нечто абстрактное наблюдать за нами? Аллах - это созерцатель, свидетель, Наблюдатель. Его всевидящий взор является ясным свидетельством того, что Аллах это не просто личность, но Верховная трансцендентальная Личность.
6 14. Аллах обладает индивидуальностью
В "Священном Коране" Аллах описывается как индивидуальность. Много раз Он недвусмысленно повторяет "Я", что определяет Его как индивидуальность или личность.
Так, например, в суре "Аз-Зарийат", или "Ветры, говорится:
"Да ма кхалактул Джинна вал - 'имаа лийа'- будуун Ма 'урииду мин-хуммир Ризкинв-ва ма 'урииду 'анй - йут- 'ииннун" - "Я создал джиннов и людей лишь для того, чтоб мне они служили. От них надела никакого мне не нужно, от них и пищи не желаю" (51.56-57).
Слово "Ма", или "Я" очень важно здесь. Поэтому Личность Бога обращаясь к Святому Пророку Мухаммеду (Б.М.Н.), употребляет местоимение "Я" при описании Своей трансцендентальной индивидуальности. "Я" обладает особым значением. Это не какой-то туманный термин, которому можно дать множество различных интерпретаций. Слово "Я" в устах Аллаха указывает не на что иное, как Верховную Божественную Личность.
6.15. Аллах обладает знанием
Слово "Алим", или "Знающий" из айата (24.35) очень важно. Оно определяет Аллаха как Того, Кто знает всё. Наше знание ограниченно и несовершенно. Его знание всеобъемлюще и совершенно. Это ещё одно качество, подтверждающее утверждение Махапрабху относительно личностного аспекта Аллаха.
Так, в "Священном Коране" говорится:
"Валлахуби-кулли шай - 'ин 'Алим" - "Ему известна всякой вещи (суть)" (24.35).
"Ва 'индаху мафатихул Гайби ла йа '- ламу-ха 'илла ху/ва йа - ламума фил - бари вал-бахр/ва тас куту мине - варакатим 'илла йа' - ламуха/ва ла хабатин фи зулуматил- 'арзи/ва ла рат-бинв-ва ла йа-бисм 'иллафи Китабим-Мубин" - "Ключи Незримого - у Бога, и лишь Ему оно известно. Известно Ему всё на суше и на море, и ни единый лист не упадёт без ведома Его. Ни одного зерна нет в темени земли, ни свежей, ни сухой былинки, что в Ясной Книге Бога означена бы не была" (6.59).
Итак, Аллах - Алим, "Знающий", т.е. Он знает всё: видимое и невидимое, проявленное и непроявленное. Это значит, что Аллах обладает абсолютным знанием обо Всём, включая Самого Себя. Он обладает знанием о собственной индивидуальности. Метафизическая философия определяет личность, как осознающее себя сознание. Аллах - Личность, поскольку ему известна Его собственная индивидуальность, и Он осознаёт, кто Он такой. Аллах - это Абсолютная Индивидуальная Личность, обладающая высшим и непостижимым сознанием. Он полностью осознаёт свою индивидуальность, а также индивидуальности всех остальных живых существ.
6.16. Аллах - это лучшая из всех Личностей
Ещё один пункт, упоминающийся в "Священном Коране", говорит о том, что Аллах - лучшая из всех Личностей. Поскольку "Священный Коран" сравнивает Аллаха с другими живыми существами, логично будет заключить, что Он тоже Живое Существо. Однако, Аллах не обычное, духовное Живое Существо. Подобные стихи не оставляют никаких сомнений в том, что Аллах - лучшая из всех личностей. Так, например, в "Священном Коране" говорится:
"Валлаху-Кхайурул-макирим" - "Нет лучше замыслов Аллаха" (8.30).
"Ва анналам ла-хува Кхайрур-раьикии" - "Аллах ведь лучший из дарующих уделы!" (22.58)
В "Священном Коране" говорится о том, Аллах - "Кайрул-макилим и Кхайрур-радикин" или Аллах - лучший из всех, кто строит планы и лучший из тех, кто видит будущее". Таким образом, "Священный Коран" сравнивает Аллаха с другими личностями, которые также строят какие-то планы и пытаются заглянуть в будущее. Но сравнивать можно только сравнимые вещи. Мы можем сравнивать одну личность с другой, но как сравнить личность с безличной энергией? Поскольку "Священный Коран" сравнивает Аллаха с другими личностями, то это означает, что Аллах не некая безличная энергия, Он просто должен быть Личностью. В противном случае, как может что-то безличное быть лучшим среди личностей? Подобное утверждение просто не имело бы смысла. Таким образом, из приведённых выше айатов можно понять, что среди всех, строящих планы, Аллах - Лучшая Личность. И среди тех, кто способен видеть будущее, Он также Лучшая Личность.
6.17. Семь великолепных имён Аллаха
Личностная природа Аллаха раскрывается через семь "исма-э-хасна" (великолепных имён), или качеств. Четыре из них называются Сифат-э-Лазми фит зал-э-Аллах, или основные качества Аллаха, а оставшиеся три называются Сифат-э-Сабути фил зат-э-Аллах, или качества составляющих сущность существа Аллаха. Первые четыре качества - это Хаийат (Жизнь), Илм (Знание), Куурат (Сила), Ирадах (Воля).
Первое исма-э-хасна великолепное имя - это Хаийат (Жизнь). Аллах - это не что-то абстрактное, Он - Живой Бог. Он не просто Высший Свет, как думают многие, не просто Верховная Сила. Да, Аллах является и этим, но Он также и нечто большее.
Второе - исмаэ-эхасна - Илм (Знание), характеризующее Аллаха как существо, обладающее знанием. Аллах - это Алим (Знающий). Он в совершенстве знает Себя и всё Своё творение. Это значит, что Аллах - Живое Существо, а не абстрактная энергия. Он обладает абсолютным, всеобъемлющим знанием каждого малейшего аспекта Своей безграничной индивидуальности. Таково определение личности. Аллах - это личность с индивидуальными характеристиками, знанием и сознанием.
Третье исма-э-хасна - это Кудрат (Сила), характеризующее Аллаха как Кадар (Всемогущего).
Четвёртое исма-э-хасна - Ирадах (Воля). Аллах обладает индивидуальной силой воли. Таким образом, Аллах - это Верховная Личность, в совершенстве знающая Себя и Своё положение. Он Верховное и Вечное Живое Существо, обладающее безграничным знанием, силой и волей, которое даёт знание о себе посредством речевого общения, калам.
Следующие три имени - это Самааа (Слышащий), Басар (Видящий), Калам (Говорящий). Эти три исма-э-хасна (велико лепные имена): Калам, Самаа, Басар подтверждают личностную Сущность Аллаха. Поскольку только личность может говорить, слышать и видеть. Эти три имени называются исма-э-сабути бил зат-э-Аллах (имена, доказывающие бытие Аллаха).
Аллах - один, и Его единство обогащено исма-э-хасна (великолепными именами), раскрывающими Его природу как личностного Живого Бога, неописуемого и непостижимого для таких ограниченных существ, как мы.
Подводя итог всему вышесказанному, можно прийти к выводу, что Аллах как Он описывается в "Коране", это не что-то абстрактное, но Существо, обладающее хаийат (жизнью), и (знанием), кудрат (силой), ирадах (волей), и которое способно: калам (говорить), басар (видеть) и самаа (слышать). Говорить, что Аллах не может быть личностью, просто оскорбительно, поскольку не обладай Аллах личностью, Он был бы слеп, глух и нем. Кроме того, это противоречит учению "Корана". В действительности, Он обладает вечной жизнью, всеобъемлющим знанием, неодолимой силой, всеопределяющей волей и Он способен говорить со всей вселенной, видеть и слышать всё, не прилагая ни малейших усилий. Все эти качества ясно указывают на то, что Аллах - это не обычная личность, каких очень много в этом материальном мире. Считать Аллаха обычной личностью, значит ограничивать Его истинную Личность. Он - безграничная Верховная Трансцендентальная Личность, недоступная для нашего восприятия и понимания.
Полностю этой книгу можно скачать здесь >>>
