Душа человека (джива) содержит внутри себя все потенциальные возможности и качества божественности, но в зачатках, которые нужно человеку раскрыть, в течении всей своей жизни, самостоятельно или с помощью Гуру. Поэтому, по мере того, как человек развивается, он по этапно детерминированно открывает в себе новые энергии, проводя набор их и сублимацию (теория 4-х"золотых" правил), открывая новые качества развития своего сознания и образа жизни.
Человек может проявляться и функционировать на нескольких планах одновременно, в соответствии с его духовной эволюцией.
Большая часть людей, этой кальпы периода Кали-Юга, могут проявляться только на низших планах, как следствие своей Кармы предыдущих инкарнаций.
Высшие планы используются только некоторыми продвинутыми людьми, хотя каждый человек, как бы слабо не был развит, потенциально обладает высшими духовными качествами первооснов Атмана. Вопрос стоит только в праве выбора своей реализации проявлений, либо на высших, либо на низших планах.
В детерминации процесса проявления сознания человека на различных планах духовной эволюции влияют принадлежность человека к варнам (брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры). Четыре варны - сословия любого общества людей дают разные уровни проявления.Например: брахману значительно легче получить проявления, чем шудре. Так как обусловлено, в первую очередь, укладом сознания и образом жизни. В течении жизни человек может перейти из одной варны в другую, что значительно облегчает процесс его духовной и жизненной самореализации. Некоторые ошибочно путают либо смешивают самореализацию жизненную и духовную. Это абсолютно разные вещи и пути проявления человека.
Необходимо осознать и принять, что физическое является грубейшим и низшим проявления человека, но несмотря на это является базисом, основой для набора и сублимации множества энергий для эволюции и роста индивидуального сознания.
Истинное, не иллюзорное назначение физического тела таково. С чем могут не согласиться многие, для которых тело всего лишь инструмент для получения чувственных наслаждений. Прежде всего тело - это обитель, храм живущей в нем души. Но для того, чтобы сделать его совершенным механизмом для самореализации, необходимо много поработать над этим и научится управлять им.
Правильное управление физическим телом на материальном уровне как следствие, приведет к правильному скоординированному управлению эфирного. астрального и ментального тел на соответствующих планах и подуровнях.
Юдха-йога, как любой вид йоги, не является религией, равно как и базисом для секты, а также не является в своей сущности философской системой. Хотя в ней, как одна изначальных ступеней присутствуют морально-этические нормы и правила гигиенического характера (Яма и Нияма). Без морально-этических норм любая боевая и энергетическая система не имеет смысла существования и обречена на упадок и забвение.
Главнейшим аспектом изучения и и реализации йоги является вопрос, как подчинить тело человека интеллектуальному контролю ума (читта).
Читта, как категория йогой принята, как сосредоточение всех потенциально возможных форм индивидуальной психической деятельности человека, на данный промежуток духовной эволюции. Ибо на следующий промежуток времени читта может измениться. Наиболее близкой аналогией категории читта является понятие УМ или индивидуальное сознание, включающее в себя интеллект и интуицию. Читта функционирует в рамках законов, правил и обычаев того общества и социальной группы населения, в котором находится. Следующие психологические категории принятые в йоге философией Санхьи - это Авидья и Асмита.
Асмита - это отожествление своего индивидуального "Я" с своим физическим телом и его психо-физиологическими особенностями. Авидья - вид глубочайшего неведения, выраженное в характерной предрасположенности человека, принимать изменчивое за постоянное, а конечное за вечное и наоборот.
Поэтому без искоренения этих категорий из своего мышления невозможна правильная практика любого вида йоги.
Мудрец и основатель, а вернее систематизатор йоги Патанжали (2 век до.н.э.) в своей " Йоге-Сутре", называемой еще как "Афоризмы йоги", определил йогу как рациональное сочетание модифицированных принципов мышления, достигаемого специальными методами, как статические позы (асаны) с контролем дыхания и сменой фаз концетрации с релаксацией. Каждый элемент этих модифицированных поз и сопутствующих компонентов непосредственно связан с умом (читта) и сознанием.
К этому утверждения можно добавить к статическим позам специальные динамические движения ( ката Юдха-йоги).
Подобная связь ежедневно подтверждается нашим физиологическим опытом нашего тела. Например: когда человек погружается в глубокое раздумье, его дыхание и пульс медленно замедляются пропорционально степени погружения в медитативное состояние раздумья. В случае удушья, в следствии недостаточного кровоснабжения мозга ментальная деятельность идет на спад до момента восстановления дыхания и как следствие, восстановления кровоснабжения мозга человека.
Это непосредственно доказывает, что ум (читта), жизненно важное дыхание и тело тесно взаимо связаны, причем дыхание является доминирующим. На уровне эфирного и астральных тел все совершенно наоборот доминирующим является ум или осознанное ощущения себя через ум.
Физическое тело человека - является механизмом, который через такие 4-е инструмента как : дыхание, движение, питание, и функционирование ума - мышление, получает жизненный опыт набора и сублимации разных видов энергий на главных энергоцентрах (чакрах) для преобразования их в сиддхи.
Существуют различные виды йоговской практики (заниматься перечислением их нет смысла, так как есть множество описаний у известных авторов-Гуру). Но все знания йоговских практик направлены к одной цели поэтапного постижения Абсолютной Истины различными путями, и как конечная цель - достижение состояния Самадхи.
Как правила эти йоговские практики выполняются ежедневно в течении продолжительного времени по отдельности, либо в сочетании друг с другом.
В ходе это длительного процесса все психические изменения в сознании и жизненно важное дыхание берутся и находятся под контролем практикующего. Характерно то, что совмещение религии с практикой йоги не отрицается адептами Учения.
Поэтому главнейшими предпосылками практик являются высокая мораль и регулярная установка на духовность и позитивные эмоции плюс регулярная практика йоговских упражнений и психотехник. Все в совокупности формирует управление контроль над физическим, эфирным, астральным и как следствие ментальным и субментальными телами человека.
Если хатха-йога уделяет важное значение работе с тончайшими телами через выполнение статических асан физического тела, то в юдха-йоге проделывается подобная работа, только через динамические упражнения и с стихиями античных первоэлементов.
Поэтому ошибочно мнение, что о хатха-йога послужила основой юдха-йоги, так как во время процветания юдха-йоги асаны хатха-йоги еще не были систематизированы и еще не существовало учения ветви хатха-йоги. Изначально юдха-йога существовала для мобилизации физического тела для контроля аккумулирования жизненной энергии на энергетических центрах (чакрах) для контроля и применения против противника. Затем в совокупности с мудрами и банхами, некоторыми адептами юдха-йоги была выработана техника ударов на расстоянии, так называемых астральных ударов в совокупности с древней индусской магией РИОКРИМ. Что неоднократно упоминалось в древнейших Ведах, и современными читателями и интерпретаторами зачастую воспринималось как мифологические сказания в литературно-эпической форме.
По твердому убежденному мнению йогов, чистота помыслов и мыслей ума, предшествующих действиям и поступкам невозможна без чистоты физического тела как внутри так и снаружи.
Поэтому значительную часть учения занимают техники очистительных практик - криии. Крии существуют и для очищения "тончайших" тел, и облачены в техники ментального характера. В глубокой древности крийя-йога называлась лайла-йогой.
Философская основа хатха и юдха-йоги в конечном итоге отдает предпочтение мобилизации физического и "тончайших" тел для сбора, контроля и сублимации жизненной энергии (психической энергии), для последующего перехода на последующую ступень обладания проявлений сиддхи.
Технологическую последовательность Юдха-йоги можно разделить на 8-мь ступеней следующим образом:
1. Очищение физического тела внутри и снаружи, очищение "тончайших" тел (Крийя-йога) плюс морально-этические нормы и физио-гигиена физического тела Яма и Нияма.
2. Практика поз (асан) - статические и динамические асаны плюс утерянная ветвь динамической Юдха-йоги - включающая специальные последовательные наборы упражнений как без предметов, так и с различными предметами.
3. Практика мудр и банх, которые подобны позам и в совокупностью ментальных практик обеспечивают сбор и сублимацию статического электротока и создают вид энергии схожей с электротоком высокого напряжения - эта сила называется Кундалини Шакти. И по последним исследованиям частью этой энергии является "холодная" плазма (раздел практик Кундалии-йога).
4. Полный контроль жизненно важного дыхания через набор комбинаций йоговского дыхания - Пранаямы.
5. Полное успокоение ума и равнозначно обоих полушарий головного мозга, путем полного отключения чувственного восприятия - Пратьяхара.
6. Развитие полного психического контроля и концетрации с помощью ума, сознания адепта через позы физического тела, включающего в себя управление физиологическими процессами в внутренних органах - Дхарана.
7. Медитация на на различные предметы и явления с полной визуализацией любого предмета и явления сознанием адепта, медитация на свои энергетические центры (чакры), которые делают ум стабильно спокойным (подобно пламени свечи в закрытом помещении).
К сожалению, это не то, что организуемые платные сборища людей под музыку.
8. Самадхи (последняя стадия, состоящая из 4-х ступеней) единение, слияние нашего "Я" и нашим выработанным супер Я с Высшей Абсолютной Истиной - Богом и получение cуперсознания и всеведения. Четвертая ступень самадхи называется Махасамадхи.
Воплощение Вишну в облике полу-льва,полу-человека,полу-птицы
Нарасимхадева - проявление Верховного Бога Вишну, снизошедшего, чтобы уничтожить тирана Хиранйакашипу и даровать своему близкому преданному, Прахладе, невероятное блаженство - можно верить, можно нет, но она, тем не менее, рассказывается и пересказывается не одну тысячу лет, и в нее верят миллионы вайшнавов со всего мира. В священных писаниях Древней Индии развлечения Господа Нарасимхи описаны по-разному. Возможно, что впервые (и наиболее коротко) об этом событии было упомянуто в "Махабхарате"
Лакшми (Lakshmi) - богиня изобилия и процветания
